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儀礼が維持する集団の歴史的記憶 : 道光年間における祭祀者ダルハトの訴訟事件が反映する歴史観
https://doi.org/10.15021/00004028
https://doi.org/10.15021/0000402855fb7c88-8af2-4920-a666-ea551b2c29d3
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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KH_028_1_002.pdf (1.3 MB)
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| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 公開日 | 2010-02-16 | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | 儀礼が維持する集団の歴史的記憶 : 道光年間における祭祀者ダルハトの訴訟事件が反映する歴史観 | |||||||||||
| タイトル | ||||||||||||
| タイトル | Historical Memories of an Ethnic Community Preserved through a Ritual Tradition : Focusing on a Court Case Involving “Darqad” during the Dao Guang Era together with a Historical Analysis | |||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 言語 | ||||||||||||
| 言語 | jpn | |||||||||||
| キーワード | ||||||||||||
| 主題Scheme | Other | |||||||||||
| 主題 | オルドス・モンゴル｜八白宮｜ダルハト｜ギルーン・バートル | |||||||||||
| キーワード | ||||||||||||
| 言語 | en | |||||||||||
| 主題Scheme | Other | |||||||||||
| 主題 | Ordos Mongols｜Naiman Čayan Ordun｜Darqad｜Gilügün Bayatur | |||||||||||
| 資源タイプ | ||||||||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||||||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||||||||
| ID登録 | ||||||||||||
| ID登録 | 10.15021/00004028 | |||||||||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||||||||
| 著者 |
楊, 海英
× 楊, 海英
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| 抄録 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
| 内容記述 | 「スニト部のギルーン・バートル」（Sönid-ün Gilügün Bayatur）という人物は， 13 世紀のモンゴル・ハーン国時代に大いに活躍した，と年代記はそろって記 述する。スニトは13 世紀の『モンゴル秘史』にも見られる有名な部族の名称で ある。ギルーンは名前で，バートルは「勇士」を意味する爵号である。ギルー ン・バートルはまずチンギス・ハーンをまつる八白宮祭祀のなかでその存在が 認められる。祭祀者たち（Darqad）にチンギス・ハーンからの恩賜を配る儀礼 の場で，ギルーン・バートルの直系子孫を称する者がその祖先の功績に基づい てチンギス・ハーンからの恩賜を拝受する。八白宮祭祀のなかで，ギルーン・ バートルはチンギス・ハーンに追随した「4 人のバートル（勇士）」のひとりと して位置づけられている。このような位置づけは17 世紀以降に書かれたモン ゴルの年代記の記述とも一致する。 つづいて19 世紀半ば頃の清朝道光年間にギルーン・バートルはもう一度登 場する。今度は八白宮の祭祀者ダルハトのひとり，ユムドルジ（Yümdorji）と いう人物が，自らは13 世紀のギルーン・バートルの直系子孫で，代々八白宮 の祭祀者集団内のバートル（勇士）という職掌をつとめてきたと主張する。ユ ムドルジは税金納入をめぐってオルドスの貴族たちと対立するが，シリンゴル 盟のスニト左旗の王公たちの支持をとりつけたため，ことを有利に運ぶ。スニ ト左旗の王公たちとユムドルジは，13 世紀のスニト部のギルーン・バートルは ユムドルジの直接の祖先である，という共通した歴史的認識を有していたこと から，ユムドルジを支持したのである。このように，ギルーン・バートルとい う13 世紀に存在したとされる人物はチンギス・ハーンの八白宮祭祀のなかで その功績がずっと認められてきただけでなく，その子孫を称する人物も広く認 知されていた。モンゴルにとって，歴史あるいは歴史上の人物は決して過去の ものではなく，現在を活きる存在であることが分かる。 |
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| 抄録 | ||||||||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||||||||
| 内容記述 | There is a man’s name that appears several times in historic documents of Mongolia compiled at different times over many centuries. The name is Gilügün Bayatur, and the man was from a tribe called Sönid. Sönid is mentioned in The Secret History of the Mongols, which was written in the 13th century. To be exact, “Gilügün” was, in fact, his name by birth, whereas “Bayatur” was an acquired title meaning “brave warrior”. Amongst ancient records, the oldest reference to “Gilügün Bayatur” is found in the description of the traditional ritual of “Eight White Tents”, which is dedicated to Genghis Khan. Part of the ritual is the reconstruction of a historic scene, in which officiating priests called “Darqad” in Mongolian are bestowed with royal gifts by Genghis Khan. Involved with this tradition is a direct descendant of Gilügün Bayatur, who comes forward to receive the reward from Genghis Khan, thus being honoured on behalf of his ancestors for their devotion and allegiance to his lordship of supremacy. As these proceedings of “Eight White Tents” suggest, Gilügün Bayatur is defined as one of the leading followers of Genghis Khan, manifesting the values of heroic loyalty, and contributing to his lordship’s historic expedition. As a matter of fact, this great warrior figure concurs with some expressions discovered in Mongolian chronicles from the 17th century onward. Following these precedents, the famous warrior appears once again in a manuscript written in the middle of the 19th century during the Dao Guang (道光) era of the Qing dynasty. Contained in this document is a statement by a man named Yümdorji, an officiating priest (Darqad), who claims that he is a legitimate direct descendant of Gilügün Bayatur, the courage of whom was recorded in the 13th century archive, and that his family has been serving in the proceedings of “Eight White Tents” through generations, fulfilling the role of “Bayatur”. Once Yümdorji was involved in a conflict with local aristocrats (Tayiji) in the Yeke Juu League (Ordos) in relation to an issue of tax payments. As soon as unequivocal support was extended, however, to Yümdorji by feudal lords of the Sönid East Banner in the Silingol League, the situation turned round entirely in his favour. The reason why the royals of the Sönid East Banner took the side of Yümdorji was that they acknowledged that he was the legitimate descendant of Gilügün Bayatur from the ethnic group of Sönid during the 13th century. What is worth noting is that the man named Gilügün Bayatur, who is believed to have existed during the 13th century, has always been honoured over many centuries in the tradition of “Eight White Tents”, the ritual to worship Genghis Khan, for his bravery and dedication. Furthermore, this fact itself emphasizes that historic figures as well as history are not a mere representation of the past, but that they exist in the present, symbolizing the fundamental values of Mongolia. |
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| 書誌情報 |
国立民族学博物館研究報告 en : Bulletin of the National Museum of Ethnology 巻 28, 号 1, p. 39-130, 発行日 2003-07-30 |
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| 出版者 | ||||||||||||
| 出版者 | 国立民族学博物館 | |||||||||||
| 出版者（英） | ||||||||||||
| 出版者 | National Museum of Ethnology | |||||||||||
| ISSN | ||||||||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||||||||
| 収録物識別子 | 0385-180X | |||||||||||
| 書誌レコードID | ||||||||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||||||||
| 収録物識別子 | AN00091943 | |||||||||||
| 著者版フラグ | ||||||||||||
| 出版タイプ | VoR | |||||||||||
| 出版タイプResource | http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 | |||||||||||
