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  1. 国立民族学博物館研究報告
  2. 43巻3号

An Animic Regime Subjugated : The Pu Sae Ña Sae Spirit Cult in Chiang Mai

https://doi.org/10.15021/00009347
https://doi.org/10.15021/00009347
14557d37-5766-4e95-9c8e-357e6ed4be7c
名前 / ファイル ライセンス アクション
KH_043_3_08.pdf KH_043_3_08 (4.5 MB)
Item type 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper_default(1)
公開日 2019-02-14
言語
言語 eng
タイトル
タイトル An Animic Regime Subjugated : The Pu Sae Ña Sae Spirit Cult in Chiang Mai
言語 en
その他(別言語等)のタイトル
その他のタイトル 従属したアニミズム秩序 : チェンマイにおけるプーセ・ニャーセ精霊祭祀
著者 田辺, 繁治

× 田辺, 繁治

en Tanabe, Shigeharu

ja 田辺, 繁治

ja-Kana タナベ, シゲハル


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ID登録
ID登録 10.15021/00009347
ID登録タイプ JaLC
キーワード
主題Scheme Other
主題 先住民の精霊|アニミズム秩序|仏教|ムアン精霊祭祀|供犠
キーワード
言語 en
主題Scheme Other
主題 aboriginal spirit|animic regime|Buddhism|mueang spirit cult|sacrifice
抄録
内容記述タイプ Abstract
内容記述 Since the 1990s, ‘animism’ has become a refreshing focal point among
anthropologists working in North and South America and, to a certain
extent, South East Asia, focusing on its ontological bases of humans and
non-humans. In these ontological and ‘perspectivist’ studies, animism is
often illustrated by the capacity of metamorphosis attributed to human and
non-human beings who have a similar interiority despite having different
bodies. What we have often detected in South East Asia, especially in
Northern Thailand, are that such unique metamorphic relations are extended
between humans and non-humans of various kinds including spirits, souls,
cannibal ogres, and aborigines.
This study analyses the complicated processes involved in the propitiation
of the ancestor spirits of the aboriginal Lawa through sacrificing a
buffalo, cooking, communal eating, and spirit possession by mediums in the
Pu Sae Ña Sae spirit cult held annually in the forest of Chiang Mai. In the
ritual process of this grandiose cult, it is quite evident that the Northern
Thai princes, now the government officials, as the ritual sponsors who
embody Buddhist moral superiority could successfully propitiate Pu Sae Ña
Sae, the aboriginal spirits. However, for the participating villagers in the
cult, the external and potentially dangerous power of the spirits is manipulated
in the expectation of deriving practical results, such as well-being,
health, and timely rain.
This paper thus illustrates the way in which the sacrificial cult is constructed
on the basis of the interactions within the animic regime to attain
certain purposes, simultaneously and intrinsically involving the reproduction
of the conventional social order and legitimate authority. The animic
regime is here subjugated under the domination of a political power.
抄録
内容記述タイプ Abstract
内容記述 1990 年代以降,「アニミズム」は,南北アメリカはもとより,さらに東南ア
ジアで研究する人類学者たちの間でも新たに注目されるようになり,人間およ
び非人間の存在論的基盤に焦点が当てられるようになった。そうした存在論的,
あるいは「遠近法主義的」な研究では,しばしばアニミズムは変態する能力の
実例と見なされる。この能力は,異なる身体を備えるが,類似する内面性を持
つとされる人間および非人間の双方に備わるものと考えられるのである。われ
われが東南アジア,特に北タイにおいてしばしば見出してきたものは,精霊,
魂,人食い鬼,原住民などを含む多様な人間および非人間の間に広がる特有な
変態の諸関係である。
 この論文は,チェンマイの森の中で毎年開催されるプーセ・ニャーセ精霊祭
祀に焦点を当てながら,水牛供犠,調理,共食,霊媒の精霊憑依などを通して
実践される先住民ラワ(Lawa) の祖霊に関わる祭祀の複雑な過程を分析する。
この巨大な祭祀の儀礼過程では,北タイの君主たち,あるいは今日では政府の
役人たちは儀礼のスポンサーとして仏教道徳の崇高性を体現し,先住民の精霊
プーセ・ニャーセを鎮めることになる。しかしそれとは逆に,この祭祀に参加
する多くの村人たちは,外在的で潜在的には危険な力である精霊が,幸福,健
康,および恵みの雨など実利的な結果をもたらしてくれることを期待するので
ある。
 そこでこの論文では,供犠がアニミズム秩序の中の相互作用を基盤としなが
ら特定の目的を実現するために構築されてきたと考える。しかし同時に,それ
が本質的に,伝統的な社会秩序と正統的な権威の再生産に関わるものであるこ
とを明らかにする。そこではアニミズム秩序は,政治的権力の支配のもとに従
属してしまうのである。
書誌情報 国立民族学博物館研究報告
en : Bulletin of the National Museum of Ethnology

巻 43, 号 3, p. 391-442, 発行日 2019-01-25
出版者
出版者 国立民族学博物館
出版者(英)
出版者 National Museum of Ethnology
資源タイプ
資源タイプ識別子 http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
資源タイプ departmental bulletin paper
著者版フラグ
出版タイプ VoR
出版タイプResource http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
ISSN
収録物識別子タイプ ISSN
収録物識別子 0385-180X
書誌レコードID
収録物識別子タイプ NCID
収録物識別子 AN00091943
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