@article{oai:minpaku.repo.nii.ac.jp:00008968,
 author = {河合, 洋尚 and Kawai, Hironao},
 issue = {2},
 journal = {国立民族学博物館研究報告, Bulletin of the National Museum of Ethnology},
 month = {Feb},
 note = {本特輯主要目的是從社會文化人類學（以下簡稱為人類學）與歷史學的角度，
探討客家族群的重新建構過程。近年愈趨多數的客家研究開始關注 19 世紀後期到
20 世紀前期期間客家概念的生成過程，原因在於 20 世紀後期，特別是上世紀 80 年
代以來「非客家人」開始主張客家認同，其族群範圍的界定直到現在仍不斷變化。
最近包括本特輯中的一些人類學家、歷史學家等作者也開始關心其現象，但其研究
對象較偏向於中國大陸華南地區（瀨川・飯島編 2012; 河合 2013; 河合 2014; 飯島・
河合・小林 2019: 197–201）。鑒於這種情況，本特輯主要聚焦 19 世紀後期到 20 世
紀前期期間，客家族群範圍在台灣、雲南省、越南的變遷過程1）。
根據一般公認的通說，客家是中國最大的民族・漢族的分支，分佈在中國南部
和世界華僑華人社會各地。客家人起源於中國北部的中原，最早從紀元前開始，大
部分從唐末以來，為了迴避戰亂而南遷。他們沿著山路南遷之後，落腳於華南地區
的山岳地帶，也就是贛閩粵交界地區（後簡稱為交界區）。交界區是客家大本營，不
少客家人從這一帶移民到中國大陸南部各地、港澳台、東南亞、大洋洲、中南美、
環印度洋等。因為各地環境條件的不同，客家人呈現多樣性。但是一般客家人具有
相同性質的語言（客家話）和文化（客家人），且持有優秀的民族性格，因此客家人
中人才輩出，如洪秀全、孫中山、李光耀、鄧小平、李登輝等。―這是現今中華圈
和日本的大眾書籍中所流傳的敘事2）。
現在世界各地許多客家人相信以上的敘事，有時它成為客家族群認同的精神支
柱。不用說客家老百姓，連一些客家研究者―特別是客家籍學者―也以上述的通
說為前提從事客家研究。其中鞏固這種敘事基礎的學者是中國客家學之開鼻祖・羅
香林。羅香林是一位民族學家、人類學家，他在 1933 年出版的《客家研究導論》通
常被客家學者視為是客家研究的傳統典範，有時以上論述也被稱為羅香林模式。但
是，進入 1980 年代以後不少歷史學家和人類學家開始質疑羅香林的學說，並提出各
種不同的理論模式。如果現在有人參加正規的國際學術研討會強調羅香林模式―
客家人的血緣起源於中原，客家話和客家文化獨具特色等―的話，他可能會被不少
客家學者認為是個客家民族主義者，或是沒把握這 40 年客家研究發展的三流學者。
那麼，自從上世紀80年代到現在客家研究有什麼樣的發展呢？本文首先簡單回
顧客家族群論方面的主要論述3），在本特輯中試圖對過去的客家研究提出新的貢獻。},
 pages = {205--222},
 title = {序文＜特集 : 「客家族群範圍的變遷 : 『再創生』與『非創生』之間＞},
 volume = {47},
 year = {2023},
 yomi = {カワイ, ヒロナオ}
}