@article{oai:minpaku.repo.nii.ac.jp:00004070,
 author = {平井, 京之介 and Hirai, Kyonosuke},
 issue = {2},
 journal = {国立民族学博物館研究報告, Bulletin of the National Museum of Ethnology},
 month = {Oct},
 note = {「近代性」は社会科学においてさまざまに議論されてきた主要テーマのひと
つである。しなしながら「近代性」を扱った民族誌の多くは,その意味をきわ
めて自明なものと見なし,あらためて問題にしてこなかった。本稿の目的はロー
カルな社会的現実としての「近代性」を説明するひとつのモデルを提示するこ
とにある。筆者が調査をおこなった北タイの工場において,女性労働者が過去,
現在,未来について語る中心的手段は「タン・サマイ　(時勢に遅れない)」の
言説とそれに関わる実践である。どのような場面でタン・サマイ言説は現れて
くるのか。タン・サマイ言説はどのような概念や実践と結合するのか。工場に
おいてタン・サマイ言説の存在を支える権力関係とはどのようなものか。こう
した問いに答丁ようとする一方で,本稿では,「近代性」と結合した言説がロー
カルな場面で生成する過程を検討することが,現代社会のさまざまな局面にお
ける人々の経験を明らかにする上で有効なアプローチのひとつであることを示
したい。, Although modernity has been the issue of long debate in the social
sciences, many ethnographers have argued about 'modernity' without
defining its meaning, which they seemed to assume was already known or
unambiguous. This paper presents a theoretical model to explain
'modernity' as a local social reality . The central way in which factory
women talk about the past, the present and the future on the shopfloor
where I conducted fieldwork in Northern Thailand is the discourse and
practice of than samaj, which literally means 'abreast of the times'. In
what kinds of setting does the discourse of than samaj function? What
are the concepts or practices that are linked to the discourse of than
samaj? What are the power relations supporting that discourse on the
shopfloor? While trying to answer these questions, I would like to show
in this paper that a useful approach to understanding people's experiences
in contemporary society is to examine the process by which a
discourse linked to 'modernity' is created in the local setting.},
 pages = {237--257},
 title = {北タイ女性工場労働者とタン・サマイ言説 : 「近代性」への民族誌的アプローチ},
 volume = {26},
 year = {2001},
 yomi = {ヒライ, キョウノスケ}
}